Репрессии в Беларуси не обошли стороной ни одну сферу жизни беларусского общества. Не стала исключением и религия. В этом году, как и в предыдущие годы, в стране продолжалось преследование священников и верующих да и самых общин, которые должны были пройти через сито перерегистрации. Пока же в Беларусь не без помощи властей пытается дальше пролезть «русский мир», Минск попытался наладить диалог с Ватиканом – так, как он это умеет.
Международная католическая организация «Помощь Церкви в нужде» в своем отчете за 2025 год отнесла Беларусь к числу стран «под наблюдением». По ее словам, хотя сейчас в странах из этого списка «не наблюдается значительных преследований или дискриминации, они демонстрируют ранние тревожные признаки, такие как рост авторитаризма, ослабление правовых гарантий или рост религиозной нетерпимости». А потому требуют «тщательного мониторинга и превентивных мер».
Невидимые репрессии
За прошлый год (начиная с 30 декабря 2024 года) в Беларуси были осуждены среди других католические священники Генрих Околотович и Анджей Юхневич (на 11 и 13 лет заключения соответственно), протестантские пасторы и проповедники Николай Хило (4 года), Олег Лойко (3,5 года), православный певчий Даниэль Кейта (2 года). Околотовича, Юхневича и Хиллу позже освободили. Кроме того, по уголовному делу был задержан католический монах из Польши Гжегож Гавел. Также известно о преследовании католических священников Дмитрия Мальца, Сергея Тристеня и других. Были объявлены экстремистскими формированиями «Хрысціянская візія» и группа интернет-ресурсов, связанных с ксендзом Вячеславом Барком.
При этом единственное, что можно с точностью сказать касательно общего масштаба репрессий, это то, что в 2025 году люди стали еще более осторожно сообщать о них. Добиться информации от кого-либо невозможно, говорит «Белсату» представительница «Христианской визии» Наталья Василевич. И даже те, кто сообщает о фактах репрессий, делают это преимущественно «для внутреннего пользования», а не для оглашения.
«И это показывает то, что как раз репрессии увеличились, ведь если раньше по крайней мере можно было о них говорить, то сейчас они стали настолько сильными, что существует даже страх, что если о них станет известно публично, то это еще больше усугубит ситуацию преследуемых людей», – подчеркивает эксперт.
В результате в публичную сферу попадает все меньше сведений о преследовании религиозных деятелей, так как даже сами такие сообщения становятся поводом для еще большего давления и больших рисков.
«Репрессии остаются на том же уровне. Казалось, кого-то выпускают из священников или видных религиозных деятелей. Но тут же оказывается, что кого-то нового задержали. Списки то уменьшаются, то снова увеличиваются. И это такой пока непрерывный процесс. То есть никакого кардинального изменения в сторону улучшения ситуации с репрессиями в Беларуси в целом и в религиозной сфере в частности не произошло», – подчеркивает Наталья Василевич.
Дамоклов меч перерегистрации
Тяжелым испытанием для всех религиозных сообществ в Беларуси в этом году стала и перерегистрация – принудительная обязанность заново зарегистрировать свою деятельность, причем по более жестким правилам, при угрозе уголовного преследования за незарегистрированную деятельность. И хотя точные результаты этого процесса неизвестны, но речь идет о десятках, если не сотнях ликвидированных сообществ. Возможно, с этим как раз связано то, что в Мозыре здание протестантской церкви переделали в российский магазин.
Тем не менее, по словам Василевич, в вопросе перерегистрации религиозных сообществ наихудшие ожидания не оправдались – радикальных изменений в этой сфере не произошло, как это было в случае политических партий или общественных организаций, где «зачистка была тотальная». В основном действующим религиозным организациям разрешили пройти перерегистрацию, даже Свидетелям Иеговы, которые в соседней России признаны экстремистами.
Но для уязвимых религиозных групп, как то Беларусская греко-католическая церковь, в которой сообществ и так было немного, этот процесс все же стал серьезным ударом. Ведь даже неперерегистрация нескольких сообществ разбивает их представленность в регионах. Например, по предварительным данным, ни одно сообщество греко-католиков не было зарегистрировано на Брестчине, хотя там они были довольно активными, в том числе в вопросах социального служения.
«Поэтому это существенно влияет на религиозный ландшафт. Беларусская греко-католическая церковь очень маленькая, но ее влияние на общество, в том числе культурное, было очень высоким. Как теперь будет беларусская греко-католическая церковь жить в Беларуси, непонятно», – говорит Василевич и надеется, что некоторые сообщества все же будут перерегистрированы.
Представительница «Христианской визии» отмечает, что во время перерегистрации представители религиозных сообществ старались как можно меньше «отсвечивать», чтобы не попасть на «радары» властей и не привлечь к себе излишнего внимания государственных органов. Ведь это среди прочего могло угрожать и перерегистрации самого сообщества. С желанием не навредить сообществам Наталья Василевич связывает и уменьшение сведений о репрессиях в отношении ее представителей.
В целом же эксперт говорит, что религиозные общины выполняют важную социальную функцию в своих местностях. А потому, насколько известно, на местах чиновники, знакомые непосредственно с проблемами жителей, понимали это и «старались все-таки давать второй шанс, помогать религиозным организациям приводить в порядок свои документы, давали советы, как лучше это организовать». Да и в целом пытались учитывать интересы верующих и не создавать очень значимых точек напряжения.
«Но это не значит, что дальше все будет так же хорошо и стабильно развиваться. Все-таки напряжение есть. Этот дамоклов меч висит все равно над религиозными организациями, учитывая то, что теперь религиозная жизнь регулируется еще больше», – подчеркивает эксперт.
Тем не менее, по ее словам, несмотря на «существование с завязанными руками», нельзя говорить, что религиозная жизнь замерла в Беларуси совершенно. В стране действуют различные независимые инициативы, проводятся выставки, концерты, научные конференции, молодежные лагеря, паломничества. То есть религиозная жизнь остается одной из немногих независимых и автономных от государства легитимных форм общественной деятельности, что сейчас существуют в Беларуси, говорит Василевич.
Активизация на ватиканском направлении
2025 год ознаменовался также активизацией отношений между Минском и Ватиканом. В частности, 25 марта был назначен новый ватиканский посол – апостольский нунций в Беларуси – Иньяцио Чеффалиа, который летом прибыл в нашу страну. В свою очередь Беларусь открыла свое посольство при Святом Престоле, которое возглавил заместитель министра иностранных дел Юрий Амбразевич. Он же стал представителем Минска при Мальтийском ордене. И, по данным Reuters, стремится использовать свое положение, чтобы вытащить Александра Лукашенко из международной изоляции, устраивая встречи с европейскими дипломатами.
Также в качестве специального посланника Папы Римского в Минск был направлен кардинал Клаудио Гуджеротти, ответственный за восточные католические церкви, который ранее был нунцием в Беларуси. Во время протестов 2020 года он уже приезжал в нашу страну, убеждая Лукашенко пустить домой митрополита Тадеуша Кондрусевича. На этот раз он также встретился с политиком, а через месяц стало известно, что тот освободил политзаключенных священников – Околотовича и Юхневича (оставив, вместе с тем монаха Гавела). Священников сразу забрали в Ватикан, где они находятся и сейчас.
Минск также активно приглашал Папу Римского в Беларусь, но дальше слов дело не пошло.
Как отмечает Василевич, работа на этом направлении для властей Беларуси является стратегической, так как «режим всегда во все кризисы пытался решать свои проблемы через Ватикан». Среди прочего оказывая для этого дополнительное давление на католическую церковь и используя «не только пряники». То есть о двустороннем сотрудничестве или партнерстве речи здесь не идет:
«Лукашенко пытается не контакты выстраивать с Ватиканом, а использовать, инструментализировать его для своих целей».
Поэтому чего-то позитивного в этих контактах Минска и Ватикана Наталья Василевич не видит. Ведь даже если считать таковым освобождение двух католических священников из заключения, то не надо забывать, что «их сначала туда посадили», они попросту не должны были быть в неволе.
А вот уже открытие беларусского посольства в Ватикане, по мнению эксперта, «развязывает руки режиму в его дипломатической деятельности за рубежом». Это позволяет посещать различные общие мероприятия для дипломатов, устанавливать контакты с представителями других стран, находящихся в Ватикане, и делает более регулярными контакты с самым Святым Престолом. Но все же Василевич не считает это каким-то «прорывом» для Минска.
Есть ли у беларусских верующих иммунитет к вирусу «русского мира»?
Важной проблемой для религиозной сферы Беларуси является и «русский мир», который продолжает свое распространение в стране через тесное сотрудничество Лукашенко с Кремлем. Тем не менее, несмотря на сильную инвазионность этой идеологии, Василевич называет чудом то, что Беларусь «не так глубоко погружена в этот вот процесс, как это могло бы происходить».
Она подчеркивает, что это касается даже Беларусской Православной Церкви, которая непосредственно находится в административном подчинении Московского патриархата. Эксперт напоминает, что в этом году даже возник определенный конфликт, когда Московский патриархат потребовал от БПЦ называться в своих документах и в публичном обиходе исключительно экзархатом, а не Беларусской православной церковью. По ее мнению, это показывает недовольство Москвы имеющимся уровнем подчинения.
Василевич отмечает, что в беларусских православных церквях до сих пор не читают молитву о победе России в войне с Украиной, то есть «заставить Московский патриархат пока не смог». Также, по ее словам, внутри БПЦ не видно такого активного преследования за антивоенные высказывания или позиции и мысли, как это есть в России.
Важным свидетельством разницы эксперт называет то, что когда Владимир Путин 4 ноября вручал награды религиозным организациям, то от РПЦ награду получил патриарх Кирилл, а от БПЦ – наиболее одиозные персонажи: протоиерей Андрей Лемешонок из Свято-Лисаветинского монастыря под Минском и игуменья Гавриила из Гродненского женского монастыря. То есть агрессивный «русский мир» присущ прежде всего именно этим двум центрам, а не всей Беларусской Православной Церкви, говорит Василевич.
Однако, по ее словам, это не значит, что эти идеи не охватят полностью БПЦ или другие религиозные организации. Тем более, что продвижением «русского мира» занимаются сами власти Беларуси – прежде всего силовики и парамилитарные организации, в том числе в рамках «военно-патриотического воспитания», к которому привлекаются и священники. Поэтому Василевич подчеркивает, что неизвестно насколько крепок иммунитет у беларусских религиозных сообществ к «вирусу» «русского мира».
Макар Мыш, "Белсат"
Добро пожаловать в реальность!