В октябре беларусские идеологи получили свежие «информационные материалы» для пропагандистских групп. Тема – «Роль семейных ценностей в современном обществе». На первый взгляд – о семье, любви и детях. На деле – о подчинении семьи государству, культе традиций и борьбе с «разлагающимся Западом». "Белсат" посмотрел эти документы и рассказывает, как через тему семьи государство выстраивает новый идеологический нарратив.
Патриархальность как национальная идея
Новые тезисы представлены в четырех версиях – для широкой аудитории, интеллигенции, работников предприятий и молодежи.
В «основной» версии методички семья описана в строго иерархических терминах.
«Государственная политика Беларуси направлена на сохранение семьи, где отец – глава и опора для всего рода, источник накопленного в поколениях опыта, силы и мудрости предков, а мать – хранительница очага и духовный центр семьи, обеспечивающая гармонию и преемственность. Такая модель рассматривается как основа стабильности общества и воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма и уважения к культурным традициям», – говорится в документе.
На практике, однако, такая модель давно не соответствует реальности: по данным «Белстата», в Беларуси работают около 85% женщин трудоспособного возраста, тогда как среди мужчин – около 83%. Идеология «матери-хранительницы» сосуществует с фактом, что женщины нередко выступают основными кормильцами семьи, совмещая профессиональную занятость и домашние обязанности. Это создает так называемую «двойную нагрузку» – когда ответственность за экономическое благополучие и быт ложится на одни и те же плечи.
Тем не менее, в методичке именно мужчина объявлен «главой», женщина – «хранительницей», а государство – арбитром, который знает, как должно быть. Любые иные формы – от равноправного партнерства до одиночного родительства – остаются за пределами «правильного уклада».
Эта патриархальная схема подкрепляется ссылками на Конституцию и Концепцию национальной безопасности, где семья представлена как часть общественной стабильности и даже обороноспособности страны.
«Классическая модель семьи с детьми должна оставаться неизменным стилем жизни беларусов. На ней основываются духовно-нравственные ценности общества, культурная преемственность и стабильность государства», – подчеркивается в тексте.
«Моральный упадок Европы»
В методичке есть и статистический блок, оформленный как доказательство «морального упадка» Запада.
«В странах Европейского союза стали модными не требующие ответственности гражданские и гостевые браки. В среднем первые браки регистрируются в возрасте 30–35 лет, при этом почти половина из них со временем все равно распадается», – говорится в документе.
Далее следуют типичные примеры «деградации Запада»: рост числа childfree-женщин, «распространение феминизма», «кризис отцовства» и «снижение роли мужчины в семье».
Встречаются и откровенно фейковые утверждения – например, в «молодежной версии» о том, что «в ряде стран Европы и Австралии детям разрешают выбирать пол с трех лет» или что «во многих государствах ЕС институт семьи фактически ликвидирован».
При этом сами авторы признают, что в Беларуси растет количество разводов даже среди людей, вступающих в брак в осознанном возрасте – и делают вывод, что в этом виновато «влияние чуждых ценностей».
Но за громкими рассуждениями о чужих проблемах в тексте нет честного разговора о беларусских.
А как на самом деле?
По данным Верховного суда, наиболее частыми причинами разводов остаются различия во взглядах на дальнейшую жизнь, отсутствие общих интересов и несовместимость характеров – около 54% случаев. Еще примерно 20% браков распадаются из-за длительного раздельного проживания. В более чем 10% решений суд указывает на взаимную утрату любви и уважения, а также на вредные привычки одного из супругов – алкоголизм, наркоманию, игроманию или факты домашнего насилия. Супружеская неверность становится причиной примерно в 7% разводов.
Идеологи также забыли упомянуть, сколько браков в Беларуси распадаются – ежегодно расторгается более 55% браков к числу зарегистрированных, и этот процент растет. Это больше, чем в среднем по ЕС, и больше, чем у европейских соседей Беларуси. По годовой доле «разводов на 100 браков» картина такая: Литва – 46%, Латвия – 41%, Польша – около 39%, в среднем по ЕС – 39%.
От демографии до демагогии: как идеологи манипулируют цифрами
Авторы методички демонстрируют привычную для пропаганды технику – использование отдельных показателей, и замалчивание других.
Например, идеологи отмечают, что в Беларуси растет число многодетных семей – в 2025 году их около 123 000 против 106 000 в 2019-м.
Однако авторы не упоминают, что при этом рождаемость в стране продолжает снижаться. По данным «Белстата», коэффициент рождаемости упал с 9,5 на 1000 человек в 2016 году до 6,5 в 2024-м, а число родившихся – с 117 779 в 2016 году до 58 938 в 2024-м. Таким образом, статистика используется выборочно: демонстрируется «рост» многодетных семей, но без контекста общего демографического спада.
Также идеологи пишут, что ежегодная убыль населения Латвии сравнима по размеру с населением среднего латвийского города: «По прогнозам Eurostat, к 2070 году в стране будет проживать 1,3 млн человек против нынешних 1,8 млн».
Цифры, приведенные в методичке, действительно близки к прогнозу ООН: по данным World Population Prospects 2024, население Латвии к 2070 году сократится примерно на 30% – с 1,88 млн до 1,2–1,3 млн человек.
Но авторы методички не пишут, что аналогичная тенденция ожидает и саму Беларусь. Согласно тому же прогнозу, к 2070 году население страны уменьшится почти на 30% – с 9 млн до примерно 6,2 млн человек.
Что касается ежегодной убыли, то в 2024 году население Беларуси сократилось на 46 698 человек – это сопоставимо с населением таких городов, как Волковыск или Слоним.
Иными словами, демографические процессы, которые в методичке преподносятся как «признак деградации Запада», в полной мере характерны и для Беларуси.
Забота, измеренная в рублях
Часто повторяемая формула – «социальная ориентированность государства».
«Расходы на выплату государственных пособий семьям, воспитывающим детей, в 2024 году составили 3380 млн рублей», – с гордостью сообщает документ.
Дальше следует перечень программ: семейный капитал и пособия. Все это подается как уникальная беларусская щедрость: «В какой еще стране можно такое увидеть?».
Однако в методичке нет ни слова о том, что во многих европейских странах действуют аналогичные программы поддержки семей. Например, в Литве на каждого ребенка выплачивается ежемесячное пособие (в 2025 году – 122,5 евро в месяц) и не до трех лет, а до 18 лет (или до 23 лет, если он обучается по программе общего образования).
Одна методичка в разных вариантах
Все версии методички повторяют одни и те же тезисы – о «традиционной семье», «угрозах Запада» и «особой духовности беларусов». Разница лишь в том, как именно эти идеи подаются разным аудиториям.
В версии для интеллигенции звучат ссылки на «наследие классиков», разговоры о «кризисе идентичности» и «духовных скрепах». Рядом – пассажи про «радужные прайды», «цифровую зависимость», «глобализацию, проводимую англосаксами», и «гаджеты, разрушающие связи поколений».
Версия для рабочих проще по стилистике и ближе к агитационным текстам. В ней акцент делается на дисциплине, уважении к старшим и «династиях, создающих благополучие страны».
«Семья – это основа трудовых династий, опора производственных коллективов, источник дисциплины и ответственности», – говорится в методичке для трудовых коллективов. Такая лексика почти дословно повторяет советские формулировки: семья здесь не личное пространство, а «ячейка труда», встроенная в производственную систему.
«Молодежная» версия – самая эмоциональная. Она построена на противопоставлении: «На Западе – безнравственность, в Беларуси – духовные ценности». Там же цитируют фразу Александра Лукашенко: «Один ребенок – это ваш ребенок. Два – посмотрим на семью, может, кого-то и надо поддержать, но это тоже ваши дети. Вот третий – это мой ребенок».
Так школьникам и студентам объясняют философию демографической политики: дети – часть государственной собственности. Далее – привычное противопоставление «мы и они»: «на Западе не интересуются грудным вскармливанием и эмоциональной связью матери и ребенка», зато «в Беларуси три года декрета – непозволительная роскошь для европейских женщин».
Во всех трех текстах семья описывается не как личное пространство, а как инструмент общественного порядка. Разница лишь в форме подачи: интеллигенции предлагают «размышлять», рабочим – «быть примером», молодежи – «бороться с чуждыми ценностями».
Эмоциональный тон служит маскировкой прямого идеологического внушения: любовь к семье приравнивается к любви к государству, а забота о ребенке – к поддержке власти.
«Они хотят видеть семью как миниатюру государства – с главным и подчиненными»
Свое мнение о новой методичке идеологов «Белсату» высказал старший исследователь Центра новых идей Геннадий Коршунов.
«Эта методичка очень показательная и познавательная. В ней виден прямой след “русского мира” – наше идеологическое подчинение тем нарративам, которые идут из Кремля: “традиционные ценности”, “скрепы”, ориентация на консерватизм.
Если рассуждать без идеологии, возникает вопрос: что считается “традиционным”? Большая семья или, например, уважение к закону? Выбирают то, что удобнее – то, на чем можно строить противостояние с Западом. Это очень консервативная позиция. Когда общество, государство и все институты воспринимаются как части вертикальной системы, где все должно быть по приказу, – точно так же они хотят видеть и семью. Не партнерские отношения, а иерархическую систему, где есть главный, чьи слова нужно выполнять, и те, кто подчиняются», – считает социолог.
Эксперт отметил, что подобные материалы могут быть интересны с исследовательской точки зрения, поскольку отражают идеологические установки власти. Однако, по его словам, как гражданину ему неприятно наблюдать, как обществу предлагают модель, не соответствующую современному образу жизни.
«Что касается идеи “традиционной семьи”, она мало совпадает с реальными установками беларусов. На уровне ценностей семья всегда занимала важное место, но каждый понимает это по-своему. Если в середине XX века доминировала патриархальная модель, то к концу столетия мы начали от нее отходить. Это объективный процесс – эволюция семьи как социального института, связанная с экономическим развитием и информационной средой», – говорит исследователь.
По словам Геннадия Коршунова, современная жизнь выглядит совсем иначе, чем модель, описанная в методичке. Сегодня зарабатывать деньги могут и мужчины, и женщины, а обязанности в семье все чаще распределяются поровну – и среди молодежи, и среди людей среднего возраста. Это, по его мнению, и есть настоящее равноправие – не только по закону, но и в повседневной жизни.
«Беларусскому режиму это невыгодно, поэтому он проводит дифференциацию – подчеркивает, что мужчина главный, а женщина должна подчиняться. Но, думаю, это не получит широкого отклика, потому что современные люди видят, что роль пола в семье и обществе постепенно меняется», – отмечает он.
Коршунов добавляет, что наблюдает эти изменения и на собственном опыте: он сам многодетный отец и много времени проводил с детьми. Еще в 2010-е годы он начал замечать, что в парках и на детских площадках становится все больше мужчин с колясками и в песочницах. По его словам, это говорит о том, что отцы все активнее участвуют в воспитании, а традиционное распределение ролей в семье меняется. Этот процесс, считает исследователь, уже не остановить – сама жизнь задает новые модели поведения.
Добро пожаловать в реальность!