Из Википедии можно узнать, что в начале ноября 1941 года в окрестностях Борисова был расстрелян Генрих Глебович, уроженец Гродно, католический священник. 13 июня 1999 года в Варшаве Папа Римский Иоанн Павел II провозгласил его блаженным, одним из 108 мучеников Второй Мировой войны.
В ограде борисовского костёла Рождества Пресвятой Девы Марии установлен крест в память ксендза Глебовича.
Что успел совершить этот безоружный человек за полтора месяца своего пребывания на оккупированной территории Минщины для того, чтобы быть казненным гитлеровцами в нашем городе?
Доступная в интернете скупая информация, в том числе и на польском языке, не дает внятного ответа на этот вопрос. Об обстоятельствах гибели Генрика Глебовича практически ничего неизвестно местным краеведам. Отрывочными и довольно скудными сведениями об этом располагают и католические священники, которые ныне служат в Борисове, а также в тех приходах на Логойщине, в которых проводил свою недолгую пасторскую деятельность ксёндз Глебович ранней осенью 1941 года.
Меня и моего коллегу журналиста Александра Зенкова заинтересовала судьба этого человека, чья жизнь, как и тысячи жизней других людей, оборвалась в годы Второй мировой войны в оккупированном Борисове. Многие из этих людей так и остались безымянными жертвами, но Генрик Глебович не забыт и почитаем католиками Беларуси.
В течение нескольких лет мы искали людей, которые могли бы пролить свет на тайну его смерти. В конце концов, нам это удалось. Мы выяснили, в чем именно был обвинен Генрик Глебович гитлеровцами и за что был расстрелян. Тем не менее, надо отметить, что по прошествии стольких лет претендовать на абсолютное знание невозможно, и гибель ксендза по-прежнему окружена рядом загадок, разгадать которые, вероятно, уже нереально.
Мы смогли запечатлеть на видео свидетельства весьма пожилых людей — Ромуальды Казимировны Кушнеревич, Марии Ивановны Бруславской, Ирины Иосифовны Липницкой. Они помнили ксендза Глебовича, будучи осенью 1941 года прихожанками костелов на Логойщине в возрасте 11-16 лет.
Записали рассказы о. Юзефа Петушко и молодого историка Павла Вильтовского, профессора Архиепископской семинарии в Белостоке Тадеуша Крагеля, заместителя директора бюро образования Института национальной памяти Польши Адама Глебовича, а также племянницы мученика, дочери его младшего брата Брунона, Божены Мулярчик.
В результате сложилась некая картина, которая дает представление и о масштабе личности Генрика Глебовича и о трагическом финале его короткой земной жизни.
Поляк с русскими корнями
Фамилия Глебович явно не коренная польская фамилия, поскольку восходит к имени Глеб. А это древнерусское мужское имя скандинавского происхождения, вошедшее в православный именослов. По предположению историка Адама Глебовича, корни рода находятся на территории, располагающейся между Смоленском и Витебском, то есть, в Великом Княжестве Литовском.
Постепенно потомки Глебовичей перебирались на запад и оседали в Гродно и Вильно, а также в окрестностях этих городов. Многие носители этой фамилии были видными государственными деятелями Великого Княжества Литовского.
Немало государственных людей ВКЛ дал и знаменитый шляхетский род Хрептовичей, к которому принадлежала мать Генрика. Например, один из Хрептовичей — Михаил был в 17 веке старостой Борисовским и в 1641 году увеличил владения борисовского костёла Вознесения Пресвятой Девы Марии, присоединив к фольварку Ратутичи, уже принадлежавшего костелу, застенки (поселения) Осов и Лесуны.
Однако к тому времени, когда в семье Франтишка Глебовича и его жены Ядвиги родился первенец Генрих, а это было в 1904 году, от былой славы и величия не осталось и следа. Оба деда Генрика принимали активное участие в восстании Калиновского в 1863 году, были сосланы и лишились имений, а когда вернулись из ссылок, стали добывать хлеб насущный собственным трудом, поведала нам племянница Генрика.
Франтишек Глебович был скромным служащим Земского банка в Гродно. Вероятно, он мог бы серьезно подвинуться вверх по карьерной лестнице, если бы перешел в православие. Однако это предложение он отверг и потому получил назначение на аналогичную скромную должность в Земском банке, но уже за тысячи километров от родины – в Оренбурге. Это была своего рода репрессия. Один из способов ослабить польское влияние в Северо-Западном крае Российской империи – так официально именовались тогда белорусские земли.
Семья Глебовичей.1907 г. В белом костюмчике Генрик.
Глебовичи поехали в ссылку, если это можно так называть, в 1912 году, когда у них было уже трое детей, два сына и дочь. В Оренбурге родится четвертый ребенок — еще одна дочь.
Как рассказала нам Божена Мулярчик, по воспоминаниям её отца Брунона, младшего брата Генрика, дети не воспринимали переезд семьи как некое наказание. Детство в Оренбурге было счастливым и беззаботным. Там Генрик закончил в 1921 году гимназию с отличными оценками, пережил юношескую влюбленность в местную девушку Киру Кормильцеву.
В этом же году семья Глебовичей возвращается в Гродно и живет на территории прихода Кафедрального фарного костела. Польша в это время после более чем столетнего перерыва вновь обрела государственность и независимость. Перед Генриком встал выбор, кем быть.
«Дважды доктор, трижды дурак»
Сначала он посылает документы в Варшавскую Политехнику (политехнический университет), желая стать инженером, но неожиданно забирает документы из Варшавы и становится студентом духовной семинарии и одновременно - студентом богословского факультета университета имени Стефана Батория в Вильно, который, как и Гродно, принадлежал до Второй мировой войны Польше.
Чем было обусловлено такое решение? Согласно исследованиям профессора Тадеуша Крагеля, мать Генрика в момент тяжелой болезни своего первенца дала обет, посвятить его жизнь Богу, если мальчик выживет. И слово свое сдержала.
Не исключено, однако, что на жизненный выбор молодого человека повлияло известие о смерти Киры Кормильцевой, которая умерла в Оренбурге от чахотки, то есть, от туберкулёза, в те времена практически неизлечимого.
Генрик успешно завершил учёбу в Вильно и продолжил свое образование в Католическом университете Люблина (КУЛ). Будучи на третьем курсе, в 1927 году принял рукоположение в сан священника. (На фото слева — Г.Глебович студент Виленской семинарии, 1922 г.)
Первую мессу отслужил в кафедральной базилике в Гродно. Собор сохранился, и в нем ныне висит портрет молодого ксендза, причисленного к лику мучеников.
В Люблине Генрик Глебович работает над докторской диссертацией в области теологии и одновременно начинает работу над докторской диссертацией в области философии, став докторантом Angelicum – Папского университета святого Фомы Аквинского в Риме.
Он чередует полугодовые пребывания в Люблине и Риме.
Диссертация в КУЛе была посвящена проблемам единства христианской церквей. Выводы диссертации свидетельствуют о том, что Генрик Глебович был одним из сторонников экуменизма – идеологии всехристианского единства, которая в то время ещё не была широка распространена.
Римская диссертация Глебовича посвящена сущности души — De existitatae anime.
В итоге в 1928 году получил научную степень доктора теологии, а на следующий год, в 1929 году — доктора философии.
По возвращении в Вильно, о. Генрика назначили викарием в парафию Бернардинского костела, а вскоре Глебович занимает и место профессора на теологическом факультете университета Стефана Батория, где был самым молодым профессором в 28 лет. (На фото справа — Г.Глебович (слева) с коллегой по доктарантуре в Риме, 1927 г.)
Как утверждает профессор Тадеуш Крагель, Генрик Глебович с большой самоиронией относился к своим академическим достижениям, называя себя «дважды доктором и трижды дураком».
Ксендз Глебович и нобелевский лауреат
Тем не менее, молодой и весьма моложавый — он выглядел еще моложе своих лет — профессор Виленского университета имени Стефана Батория, был весьма популярным в студенческой среде, причем его самого нередко принимали за студента. В 1930-36 годах он читал лекции в университете и духовной семинарии.
Молодой ксендз обладал способностью находить подход к людям из разных социальных слоев, умел выслушать, а самое главное — умел слушать собеседника.
Он был участником и лидером различных католических, студенческих и не только студенческих объединений. Стал организатором и редактором ежемесячного журнала Соглашения академических католических объединений «PAX». На латинском языке это слово означает «мир».
Несмотря на «мирное» название, в редакции было достаточно много радикальных сотрудников-студентов, которые весьма критично относились к различным проявлениям общественной жизни Польши того времени. Глебович, позволяя публикацию весьма острых фельетонов, нажил себе немало врагов среди влиятельных людей Вильно. И это создавало для него достаточно некомфортную обстановку. Тем не менее, его уважали и ценили, не только студенты, но и виленская интеллигенция.
Вокруг него, согласно исследованиям историка и однофамильца Адама Глебовича, сформировался круг молодежи, из которого впоследствии вышли видные деятели культуры и искусства послевоенной Польши.
Среди тех, на кого оказал влияние о. Генрик, исследователь называет писателя Павла Ясеницу, театроведа и теоретика литературы Ирэну Славиньску, писателя, историка и журналиста Антония Голубева.
В определенной степени, как утверждает Адам Глебович, можно говорить о влиянии молодого профессора богословия на Чеслава Милоша, студента Виленского университета, ставшего впоследствии лауреатом Нобелевской премии по литературе.
«Большевик» Глебович
Репутация человека близкого к леворадикальным кругам, которая сложилась у Генрика Глебовича среди власть имущих, негативно сказалась на его академической карьере.
В Вильно прошел ряд политических судебных процессов по делам молодых радикалов, в том числе членов коммунистического союза молодежи и коммунистической партии Западной Беларуси. Глебович, который привлекался в качестве свидетеля, не дал требуемых от него обличительных показаний.
В 1936 году он был отстранен от преподавательской деятельности и направлен настоятелем костела в Троках (современный Тракай).
В то время это был провинциальный городок, местечко, в котором жили люди различных политических взглядов, разных национальностей и вероисповеданий. Новый настоятель костёла сумел наладить сотрудничество и с местными педагогами, и с чиновниками, и с военнослужащими Корпуса охраны границы.
Г.Глебович с членами своей семьи в Троках (Тракай). Дворец Тышкевичей, 1937 г.
Весьма характерной чертой, необходимой для понимания личности Генрика Глебовича, может служить его дружба с местными караимами. Этот небольшой народ (о его происхождении до сих пор идут споры) исповедует религию, в основе которой священная книга иудеев Танах — Ветхий Завет.
Караимы в Троках ощущали себя изгоями, а католический ксендз, который заходил к ним в дома и разговаривал с ними на равных, дал возможность обрести им чувство собственного достоинства, осознать себя полноценными членами общества.
Божена Мулярчик вспоминала, что уже спустя много лет после войны встретила в Варшаве девушку-караимку родом из Тракая, которая, узнав, что девичья фамилия Божены Глебович, с восторгом рассказывала ей о том, что память о чудесном католическом священнике, жива в сердцах тракайских караимов.
Божена полагает, что толерантность и экуменизм Генрика Глебовича корнями уходят в его детство, в многонациональный Оренбург, основанный русскими на пограничье башкирских и казахских земель. Именно там он, вероятно, пришел к пониманию, что все люди, по сути, одинаковы, даже, если у них разный разрез глаз и цвет кожи.
Завещание ксендза
В Троках, однако, ксендз прослужил недолго. Дали знать первые симптомы той болезни, которая свела в могилу Киру Кормильцеву. Врачи диагностируют у о. Генрика туберкулез и настоятельно рекомендуют сменить климат.
В 1938 году ксёндз переезжает в Рабку — курортное местечко на юге Польше, окруженное Татрами. Там он лечится и работает — выполняет обязанности префекта местной женской гимназии.
Между тем в мире уже неспокойно. Гитлер в марте 1938 года осуществил присоединение (аншлюс) Австрии, а осенью того же года присоединяет к Германии Судетскую область Чехословакии.
По утверждению историка Адама Глебовича, в польском обществе, тем не менее, в это время не возникало ощущения угрозы надвигавшейся Второй мировой войны. Польская держава и её армия выглядела сильной и способной дать отпор агрессору. Кроме того, у Польши были мощные в военном отношении, как тогда казалось, союзники — Франция и Англия.
О самоуспокоенности польского общества свидетельствует и то, что руководство страны не отказалось поучаствовать в территориальных приобретениях, и согласовано с Германией ввело осенью 1938 года свои войска в Тешинскую Силезию, область Чехословакии.
Тем удивительней прозорливость о. Глебовича, который составляет в 1938 году духовное завещание. Документ можно было бы рассматривать как естественный порыв человека, узнавшего о своем почти фатальном диагнозе, если бы не одно обстоятельство.
Генрик Глебович просил в своем завещании, в случае, если после его смерти не будет найдено его тело, устроить ему символическую могилу в Лясках под Варшавой.
Кладбище в Лясках под Варшавой.
Почему в Лясках? Генрик полюбил это место — лесистый пригород Варшавы, где ксёндз Владислав Корнилович организовал приют для незрячих людей. Глебович неоднократно бывал там. Со своим старшим коллегой Корниловичем, последним духовником маршала Польши Юзефа Пилсудского, Глебович познакомился и подружился еще в Католическом университете Люблина, где Корнилович преподавал.
Вильно становится Вильнюсом, а ксёндз — студентом-медиком и подпольщиком
1 сентября 1939 года начинается Вторая мировая война. На Польшу нападает гитлеровская Германия, а 17 сентября к немецким агрессорам присоединяется СССР, отправив Красную армию в освободительный поход на западноукраинские и западнобелорусские земли. Последние польские части капитулировали 6 октября 1939 года. Польское государство в очередной раз прекращает свое существование.
В Вильно, в городе с которым была связана пастырская и преподавательская деятельность Генрика Глебовича, как в калейдоскопе меняются власти и жизненные устои.
Менее чем за два года это случилось пять раз. Польская администрация, сменилась советской, затем Виленский край был передан Литовской республике. В 1940 году Литва фактически оккупирована Красной армией и «добровольно» становится советской республикой, но уже в июне 1941 году Литва превращается в часть рейхскомиссариата «Остланд» Третьего Рейха.
Практически все это время Генрик Глебович находится в Вильнюсе, приехав оттуда из Гродно, где жила его семья.
Заместитель директора Бюро образования Института национальной памяти Польши Адам Глебович
В Гродно, как утверждает Адам Глебович, ксендза пытались склонить к сотрудничеству с НКВД. Он отказывается и спасается от репрессий отъездом в Литву, где возвращается к исполнению обязанностей викария Бернардинского костёла в Вильнюсе. Ксендз втягивается в подпольную деятельность, направленную на возрождение польского государства, становится участником и одним из лидеров подпольной организации «Акция людова» (Народное действие).
Осенью 1939 года Генрик Глебович поступает на медицинский факультет университета имени Стефана Батория. На занятиях он появляется без сутаны и студенты первокурсники принимают его за своего ровесника — ксендз был щуплым и, как упоминалась выше, выглядел моложе своих лет. Через короткое время польский вуз закрывают, но занятия медициной продолжаются уже в условиях подполья.
Родители Генрика — Ядвига и Франтишек Глебовичи, 1938 г.
В 1940 году в Гродно умирает отец Генрика, и мать переезжает к старшему сыну в Вильнюс в квартиру при Бернардинском костеле. Позднее, в 1941 году, там же оказывается его младший брат Брунон с женой и шестилетней дочерью Боженой.
«Страна моя, Москва моя, — ты самая любимая!»
Во время своей проповеди 3 мая 1941 года Генрик Глебович публично объявил о том, что пожертвует жизнь ради спасения веры в Бога у молодежи. По словам современников, Генрик был впечатлён большим количеством молодых людей, вышедших с красными флагами на Первомайскую демонстрацию в Вильнюсе.
Конечно, многие вышли, страшась преследований, но было и немало молодых людей, которые принимали перемены и были искренне рады им.
На демонстрации звучали разные советские песни, в том числе популярная в СССР на протяжении многих десятилетий «Москва майская». Она была написана в 1937 году композиторами братьями Покрас и поэтом Лебедевым-Кумачом. Стихи, в отличие от музыки, после разоблачения культа личности Сталина, были переписаны. Но припев не изменился. И в мае 1941 года он звучал так же, как и позднее, после 1959 года:
Кипучая,
Могучая,
Никем непобедимая
Страна моя,
Москва моя, —
Ты самая любимая!
Именно этот припев процитировал в своей проповеди 3 мая 1941 года Генрик Глебович, утверждает Адам Глебович, который посвятил своему однофамильцу магистерскую диссертацию.
Ксёндз, обращаясь к молодежи, говорил о том, что Москва самый большой враг Бога, враг независимости их государства. Как вы можете выходить на улицы и почитать этих фальшивых идолов? — спрашивал он.
Генрик сказал, что после этих слов, за ним наверняка придет НКВД, его, скорее всего, убьют, но свою жизнь он хочет пожертвовать за спасение веры молодых людей в Бога.
Генрик Глебович ошибся. В костеле во время его проповеди не оказалось доносчиков. НКВД за ним не пришел, а спустя полгода ксендза расстреляли люди в совсем другой форме.
Быть или не быть?
До начала Великой Отечественной войны в Восточной Беларуси не было ни одного действующего костела. В СССР до 17 сентября 1939 года вообще функционировало всего два католических храма, в Москве и Ленинграде. Эти костёлы посещали, как правило, только иностранцы.
Захватив Беларусь, гитлеровцы разрешили возобновить деятельность ранее существовавших церквей и костёлов. Проблема была в том, что катастрофически не хватало священнослужителей.
К виленскому архиепископу Ромуальду Ялбжиковскому, который получил указание из Рима о пастырском попечении Минской и Могилевской диоцезии, занятых немцами, поступали многочисленные просьбы верующих католиков о назначении в их приходы священников.
Одним из первых, кому было предложено отправиться на восток Беларуси, был Генрик Глебович.
Племянница Генрика Глебовича Божена Мулярчик.
По словам Божены Мулярчик, виленские соратники ксендза уже после окончания войны спорили о том, виновен ли архиепископ Ялбжиковский в гибели о. Глебовича. Якобы архиепископ хотел удалить из Вильно ксендза, чье влияние на умы католической молодежи было едва ли не большим, чем его собственное.
Трудно судить, насколько справедливы эти обвинения. Скорее всего, Генрик Глебович действительно не очень стремился уезжать из Вильно, где был, по сути, капелланом подполья, соредактором двух подпольных изданий «Завтра Польши» и «До тех пор, пока мы живем».
Действительно, выглядело не очень логичным, что обладатель двух докторских степеней, профессор, журналист, должен был ехать служить в сельские приходы Логойщины, где его могла ожидать большая опасность.
Собственные сомнения Генрик Глебович, так или иначе, разрешил. Профессор Тадеуш Крагель в своей публикации цитирует его высказывание: «Повторю вслед за апостолом Павлом: жизнь для меня это Христос, а умереть за него - вечное счастье».
Глебович принимает предложение архиепископа и в конце сентября 1941 года отправляется на Логойщину, где ему доверено опекать три прихода в деревнях Корени, Хатаевичи и Околово.
Добро пожаловать в реальность!